認bat 傳道書 chit本經冊

舊約聖經總共有三十九卷，其中有三本經冊被歸類tī「智慧文學」作品中，傳道書就是其中ê一本，另外兩本是：約伯記kah箴言。Chit本經冊ê希伯來文是「Qoheleth」，意思是：tī大聚會中演講ê人。如果以chit-ê字意來看，mā thang做作是「演講者」、「老師」ê意思。

Tī舊約聖經中，有五本經冊kah以色列民族ê節期有關，傳道書就是其中一本，通常會tī「Tòa棚節」ê聚會中念hō͘群眾聽。綜觀kui本經冊ê內容，正是teh探討一個主要ê問題：性命ê價值是甚麼？人活teh ê意義是甚麼？kā chit種問題tī「Tòa棚節」ê時chūn念hō͘群眾聽，必定有真獨有特殊ê用意。因為「Tòa棚節」是以色列人民收割ê季節，同時mā是親朋好友、宗族聚集做伙ê時chūn，chit-ê節期前後長到八天，mā是歡慶ê季節。真chē青年男女婚姻配對就tī chit-ê時chūn進行，這kah台灣原住民ê「豐年祭」真類似。就tī大家歡欣慶祝收成ê ê時期，男女相識進一步koh決定婚姻成家ê時，誦念chit本經冊hō͘大家聽，一定有真無仝ê感受，大家會進一步問：án-ne，我結婚是為tio̍h甚麼？今年豐收，對我ê性命有甚麼意義？今年收成少，生活比較khah困苦，性命án-ne勞苦，到底人活teh是為tio̍h甚麼？

可能是因為chit本經冊有án-ne內容，因為án-ne，當討論到chit本經冊是m̄是應該列入聖經正典（Canon）ê中間ê時，猶太ê giú比們有過真大ê爭論。直到主後九十年ê「雅麥尼亞」（Jamnia）會議後，chiah通過kā此經冊kah以斯帖記、雅歌lóng同時列入聖經正典。傳道書mā就因為án-ne成做舊約聖經最後被列入聖經正典ê一本。M̄-koh雅麥尼亞會議並m̄是討論是m̄是beh kā傳道書納入正典，因為它早已經被列入正典了，所以討論ê題目是「為甚麼它是正典」？通常beh kā一本經卷列入正典，有幾個要件：一是會談起上帝救贖ê工作kah恩典；二是因為作者ê關係；三是內容；四是保存是m̄是完整；五是hō͘教會廣闊使用；六是聖神ê感動。Á因為久長以來教會傳統上認為傳道書是所羅門王所寫，因為án-ne，對該冊被列入正典有真大ê助力。

Chit本經冊ê特色
Chit本經冊並無提起上帝ê救恩，mā無對上帝tī kui個宇宙間偉大ê創造，á是談及西奈山盟約ê事件有所寫了。M̄-koh chit本經冊卻真關心人對上帝ê認bat，親像作者會強調一個人若是連時間lóng m̄知道，就koh khah無法度了解創造時間ê上帝，因為tī上帝創造中，無論甚麼事lóng有一定ê時間（參考三：1—8），kui個宇宙，特別是人類生存ê空間，就是tī上帝決定ê chit種時間下完成ê（參考三：11）。因為án-ne，當人想beh用有限ê智慧，明白無限ê上帝ê奧秘，明明是一件愚戇ê事（參考八：16—17）。作者強調人類對性命ê認bat是非常有限ê（參考十一：5）。

雖然是án-ne，作者卻一再提醒ài hiah-ê人注意看上帝奇妙ê作為（參考七：13），用敬畏上帝ê心看世上ê萬事kah萬物（參考三：14、十二：13），因為每件事lóng有上帝ê審判tī其中（參考十二：14）。

作者明白表示：在世上ê性命會結束，無任何受造物ē-tàng逃得了chit種定律（參考三：18—20、十二：7）。因為án-ne，想beh逃避死亡ê來臨，是真無知ê念頭，kan-taⁿ會帶來koh khah chē ê焦慮kah不安，學習án怎面對死亡chiah是正確之道。

作者siōng歡喜用ê詞應該是「勞碌」、「空虛」，chit兩個詞，lóng是交織做伙，beh說明人無論怎樣勞碌，結果lóng是仝款，kah-ná teh「掠風」仝款。Chit種用詞kah句型一再出現在整卷經冊中，tú好講出了作者對性命ê無力感。Á為tio̍h beh hō͘ chit種「空虛」、「捕風」轉換成正面ê性命意義，作者強調掌握時間，kā勞碌所得用得適當，特別是tī時間上koh khah需要掌握得tòa，án-ne chiah bē致使hō͘性命虛度。

M̄-koh人真正問題，往往是對時間ê認知真霧霧無清，甚至不時會聽tio̍h「ê時不我kah」Chit句話，表示人對甚麼時間chiah是正確，lóng是無確定感。Á chit點tú好顯示出人ê有限kah軟弱。

Koh講，chit本經冊作者對tī傳統認知ê性命價值提出強烈ê反省，作者接受智慧文學teh探討性命ê問題，m̄-koh無想beh停留tī一般表面ê層次上看性命ê價值，特別是想用人有限ê智慧探討無限ê上帝，作者認為chit種已經偏離了智慧ê本意。作者認為看人ê性命，應該tùi實存ê現象來看，會比較khah真實。Chit種實存ê現象，就是看tio̍h性命ê老化、死亡。當人明白死亡是近óa跟tòe tī每一個人性命中ê時，就會koh khah清楚該怎樣把握活teh ê時chūn。因為án-ne，tī chit本經冊中，談死ê記事非常豐富（參考二：16、三：2、19、四：2、5、16、六：3、12、七：1、2、15、17、26、八：10、九：3—5、十：1、14、15、十一：8）。Thang án-ne講，作者認為死是性命ê終極。因為án-ne，參與喪家ê哀傷，khah贏過參與喜宴koh khah有意義（參考七：2）。因為這會幫助活teh ê人，想tio̍h家己有一工mā會面臨仝款ê結果。


作者是甚麼人、寫作ê年代
談起「智慧」，就有人歡喜講是所羅門王ê作品。尤其是tī本經冊第一章1節起頭就講：「tī耶路撒冷做王、大衛ê kiáⁿ兒、傳道者ê語錄。」既然是「大衛ê kiáⁿ兒」，siōng有智慧ê就是所羅門王了。Tī整卷中，出現chit種隱喻性ê句話真chē pái，lóng是用tī耶路撒冷當過以色列ê王，á是統治者chit種用詞（參考一：12、16、二：4—9）。Tī猶太教á是基督教界中，通常lóng會講傳道書是所羅門王所寫ê作品，原因是伊ē-sái講是siōng有智慧ê君王，伊bat向上帝祈求賞賜hō͘伊智慧，好治理國家kah為人民斷案，結果上帝歡喜接納伊chit種祈求，果然賞賜hō͘伊有聰明ê智慧（參考列王記上三：10—14），hō͘伊tī政治kah經濟取得真大ê成就，並且建立起良好ê國際關係（參考列王記上四：29—34），甚至遠到示巴ê女王lóng m̄辭千里來向伊請教智慧（參考列王記上十：1—23）。

M̄-koh，kui本經冊中tùi頭到尾lóng chhōe bē-tio̍h明顯ê文字，明確講chit本經冊是所羅門王所寫ê。特別是當希伯來文ê「kiáⁿ兒」mā thang作「kiáⁿ孫」解釋ê時，就koh khah無一定是teh指「所羅門」，mā thang講是其他人所寫。Chit本冊lóng是用「傳道者」chit-ê詞自稱共計有七pái（參考傳道書一：1、2、12、七：27、十二：8、9、10），用chit-ê詞來表達作者家己，而且mā有bē少經節提起作者是一個平民，甚至會驚惶像國王án-ne有權勢ê人（參考傳道書八：2—5），作者mā認為官場ê人迫害人民並m̄是甚麼新鮮事，因為官官相護（參考傳道書五：8），作者明確指出社會一再出現無公義ê事，原因是有權勢ê人欺壓弱者，而被欺壓者卻無處thang申訴（參考四：1）等，類似chiah-ê問題，tú好講出傳道書作者不可能是所羅門王，因為伊就是傳統上所認為siōng有智慧ê審判者，伊ê智慧，hō͘伊領導ê以色列帝國thang kā它稱做國泰民安是，人民幸福指數非常高ê國家。

反對這經冊是所羅門王所寫ê另外一個原因，是伊治國ê時代，mā是以色列ê黃金時代，除社會安定、經濟繁榮之外，政治領域koh khah是空前絕後ê強盛、活躍。Tī he樣ê背景下，tio̍h講出án-ne「空虛」ê人生ê可能性無koân。會有性命「空虛」ê感覺，往往是tī失落一切了後，遭遇極度sàn-chhiah，感受tio̍h混亂、社會動盪不安，á是hō͘人欺負難耐，感覺性命活teh真冤枉，chiah感受得出來。這kah所羅門時代ê社會曉背景大無相仝。
Koh講，反對是所羅門王ê作品ê第三個原因，是近代考古學家發現，chit本經冊裡文字ê使用，比較khah接近主前第二世紀中葉ê時代，因為án-ne，chit本經冊ê寫作年代，siōng早應該bē超過主前第三世紀，kah所羅門年代相差至少長到六百年以上。這是tùi語言、文字方面ê發現。

其實，咱thang án-ne瞭解：舊約聖經中ê chit三本「智慧文學」，lóng m̄是一個人單獨ê作品，卻是累積了真chē人性命ê經驗所得tio̍h ê「智慧」，並傳述落來。然後有人kā chiah-ê「智慧」ê結晶編撰而成ê經冊。

Chit本經冊ê主要內容
如果tio̍h用一句話來形容chit本經冊ê內容，以「一部探討人生哲學ê經冊」Chit句話來形容，大概bē差siuⁿ遠。Thang kā第一章2節：「傳道者講：空虛ê 空虛，空虛ê 空虛，凡事lóng 是空虛。(全民版)」看做是此經冊ê中心思想，因為作者mā是以chit句話作結束：「傳道者講：空虛ê 空虛，凡事lóng是空虛。(全民版)」（十二：8）tùi起頭到結束，就是beh講性命ê「空虛」，單單chit-ê「空虛」ê用詞，就一再重複出現，而中間夾雜tio̍h傳道者對性命成長過程中ê辛酸苦辣之經驗，特別是teh談論到空虛ê時，總bē bē記得用tùi辛勞（á是勞碌）到死亡作為回應空虛ê意義。

作者發現人ê慾望chiok厚，卻永遠無法度滿足（參考一：8b）。真可能是因為作者看tio̍h真chē人瘋狂地追求事物，特別是tī財富上無停ê汲汲營營，有一工死去，結果iáu是kah sàn-chhiah人ê性命仝款。因為án-ne，伊對chit種富人提醒講：「我看tio̍h 日光ê 下面有一件大災禍，就是財主定定守伊ê 錢財來害tio̍h家己。(全民版)」（五：13）伊強調上帝賞賜hō͘人財富、榮譽、產業，不是beh人雙眼觀看而m̄知使用、享受，卻是希望人會會曉好好á享用chiah-ê來自天頂ê賞賜（參考五：19）。M̄知影享用上帝chiah-ê恩賜ê人chiah是真thang悲ê人（參考六：1—2）。

Thang用án-ne一句話來形容作者tī chit本經冊中想beh kā讀者講ê：好好á享受性命勞碌所得，因為這是上帝ê賜福（參考八：15）。M̄-koh tī享受tùi勞碌所得tio̍h ê一切果子ê時，m̄-thang bē記得上帝。因為人一離開上帝，任何chē彩ê人生mā是枉然，無甚麼意義thang講（參考七：13—14；九：1）。

作者用「日頭下腳」kā主題引出，並且申論ê基礎就是tī「日頭下腳」。Chit-ê詞mā是傳道書ê重要詞句，總共用了29次ê chē。所謂「日頭下腳」，意思就是無遮掩ê，非常明顯、清楚ê事。續落去tī「日頭下腳」，傳道者用「周而復始」ê方式來形容，一個有限、規律、界線ê性命循環（第4到8章）。這lóng tī說明kui個宇宙萬物ê進行，就是tī上帝ê創造之下，依照上帝ê旨意在運行。大自然是án-ne地循環周轉，人mā是屬tī大自然ê一環，也kah大自然仝款，無區別。Án-ne看起來，人ê性命就是屬tī kui個宇宙萬物ê一環，是屬tī上帝所管理，因為án-ne，kā性命kah上帝ê創造結連做伙，就會發現「秩序」ê重要性。對tī生活tī一個混亂「失序」ê時代，傳道書確實是一本真有意思ê經冊。

Chit本經冊ê主要大綱
1.第一章1—11節：前言。
2.第一章12節到第六章12節：凡事lóng是「空虛」。
3.第七章1節到第十二章7節：論真正智慧。
4.第十二章8節：結論。
5.第十二章9-14節：後記。