認bat 希伯來書chit本書信

Chit本書信ê作者是什麼人
Tī新約聖經ê書信中，除了使徒保羅ê書信外，希伯來書一直是大多數讀者歡喜討論ê一本書信。講它是書信，soah koh無像一般書信有收件人，tī書信ê結尾mā無致上寫此書信ê人。M̄-koh一般人lóng會講chit本書信是使徒保羅所寫ê，因為內容有真chē處lóng kah使徒保羅ê思想真接近。M̄-koh chit種觀點jú來jú被質疑地，原因是它ê書寫方式kah觀點kah使徒保羅有真chē差異。有幾點差異是值得注意ê：

一、 使徒保羅歡喜提起「耶穌基督」，m̄-koh tī chit本書信裡卻是非常少提起chit種名詞。

二、 提起有關舊約律法ê問題，使徒保羅強調ê是社會倫理道德方面ê事，而tī希伯來書則強調禮儀kah祭典ê規定。

三、 chit本書信裡從來無提起家己是什麼人，這kah使徒保羅以往寫書信lóng會提起家己以及寫該書信ê主要目的之筆法相差真大。

四、比較明顯ê差異是：使徒保羅引用舊約ê時，會真清楚而且正確地引用經文（雖然伊引用舊約經文mā會kā它詮釋），m̄-koh希伯來書引用舊約ê時，卻無一定是真正確，親像第九章4節講述約櫃裡放tio̍h ê物品，以及第九章19到21節提起有關祭典禮儀ê過程，lóng kah舊約聖經所記載ê無仝。

到底什麼人是本書信ê作者？另外一種看法，認為是路加福音kah使徒行傳chit兩本經卷ê作者路加，m̄-koh hō͘人認為tī文體上soah koh kah路加ê筆法有差異。

Láu有另外一種看法，認為作者kah-ná是一位真有影響力ê人物，而伊tī早期時代mā是四界去旅行，kah使徒保羅ê門徒提摩太真熟悉（參考十三：23）。就án-ne有人認為作者是kah使徒保羅第二pái同齊同工ê西拉（參考使徒行傳十五：40）。西拉原本kah其他使徒同齊tī耶路撒冷，後來代表耶路撒冷教會帶使徒會議ê決議信函去安提阿教會（參考使徒行傳十五：22），kah彼得in lóng真熟悉（參考彼得前書五：12），kah使徒保羅仝款具有羅馬公民ê身分（參考使徒行傳十六：37），因為án-ne，教育程度應該是非常好。

不過，mā有一種講法，認為作者可能是亞波羅，伊mā是一位ē-tàng言善道ê傳道者（參考使徒行傳十八：24—28），受過非常好ê訓練，tī哥林多教會有一定ê影響力（參考哥林多前書一：12、三：4）。Ē-tàng看出伊tī使徒保羅所開拓ê教會中mā有淡薄á受尊敬，hō͘人認為是使徒保羅ê同工之一（參考哥林多十六：12，提多書三：13）。認為chit本冊出自亞波羅ê觀點mā得tio̍h宗教改革運動者馬丁路德ê支持。M̄-koh約翰‧加爾文則認為是路加寫ê，而伊拉斯母則認為是出自羅馬ê革利免。M̄-koh chiah-ê lóng欠缺明確ê資料thang佐證。

因為án-ne，咱mā只有ē-tàng講：作者真可能是一位猶太人ê基督徒，受過高深ê教育，對猶太人ê禮俗kah舊約經典甚熟，應該聽過使徒保羅ê講道，甚至可能跟tòe過使徒保羅一段ê時日，因為作者也kah使徒保羅ê學生提摩太真熟悉，而且關係密切，m̄-koh m̄是使徒保羅所寫ê書信。因為án-ne，到目前為止，chit本經卷ê作者是什麼人？lóng iáu未定論。
寫chit本書信ê目的

真真明顯，寫chit本書信主要是針對當時受迫害非常嚴重ê初代教會信徒，為tio̍h beh鼓勵in tī信仰上ē-tàng堅定，m̄-thang向惡勢力妥協，因為終末ê審判to̍h是將來臨，什麼人ē-tàng堅持到底，hit人就會和耶穌基督仝款進入永遠ê「聖所」裡。

Tī受逼害ê期間，真chē信徒ê自然反應就是對參加聚會ê態度冷淡。就án-ne作者鼓勵信徒tio̍h多參加聚會，因為聚會thang hō͘大家tī苦難中得tio̍h彼此鼓勵、互相扶持ê機會（參考希伯來書十：23—25）。雖然聚會ê場合並無像猶太人有宏偉ê聖殿，以及繁複ê敬拜禮儀，m̄-koh宏偉ê聖殿並無表示上帝就khiā起tī其中，基督mā無進入人ê手所造ê「聖所」（參考九：24）。人生活tī這世上，ná親像個過境旅客仝款，真正有信仰ê人，只仰望tńg來到天頂ê家鄉，he chiah是真正性命ê終點（參考十一：13—16）。

作者tī chit本書信中，以基督耶穌受苦難ê經過，kah信徒在世上所受ê信仰迫害是仝款ê境遇，用來鼓勵眾信徒tio̍h學習看基督耶穌，學tio̍h伊ê腳步，tī終末ê日子來臨時，必定會kah基督耶穌仝款得tio̍h上帝ê疼kah接納。Mā可能讀者中有真chē是猶太基督徒，tī tú-tio̍h信仰ê困境ê時，會koh一pái懷念以前ê信仰經歷，甚至會放棄已經領受tio̍h ê耶穌基督之信仰。因為án-ne，作者就tùi舊約時代ê祭司、會幕、祭壇ê獻祭禮儀、摩西律法等一一探討，kā耶穌基督比並是新ê大祭司、koh活到天家、耶穌基督已經獻祭，而且一pái就完成了性命ê祭（參考九：26、十：12），同時指出摩西律法就是為tio̍h準備耶穌基督ê來臨，taⁿ當耶穌基督已經來臨à，因為án-ne，摩西ê律法就無繼續存在ê必要，因為耶穌基督kā chit-ê法律全部完成了。作者án-ne用心比較，主要只有一個目的：tī耶穌基督內面，人ê性命就齊備了。

Chit本書信ê中心經文是第十二章2節a句：「咱tio̍h注視耶穌，因為祂是咱信心ê創始者kah完成者。」chit句說明了基督徒信仰ê焦點就是tī耶穌基督身上。M̄-thang因為人ê緣故棄sak信仰，mā m̄-thang因為tú-tio̍h苦難就失去信心，只要看māi耶穌基督所受ê苦難，就會了解基督徒tú-tio̍h迫害，乃是kah耶穌基督同齊受難。

本書信寫作ê日期
因為作者提起耶路撒冷聖殿並m̄是真正敬拜上帝必要ê中心，mā m̄是上帝khiā起ê中心，koh加上tī第十三章23節提起講「提摩太已經出獄了」，顯然，hit時提摩太iáu活teh。提摩太是tī尼祿皇帝迫害基督徒ê時，tī羅馬受掠，然後tī主後六十八年，mā就是尼祿往生後被釋放出來。Chit本書信提起提摩太，m̄-koh卻無提起使徒保羅（伊是tī主後六十四年，死tī尼祿皇帝手中）。加上耶路撒冷聖殿是tī主後七十年被羅馬將軍提多所毀滅，因為án-ne大多數學者認為chit本書信應該是tī主後七十年chìn前á是這年代之左右幾年間寫做ê。

M̄-koh chit種講法mā有學者持無仝ê意見，原因是chit本書信主要是針對hiah-ê受迫害ê信徒而寫，而tī早期ê基督徒是深受猶太教徒迫害，後來續接受tio̍h羅馬政府政策性ê迫害，因為án-ne，有kóa學者認為chit本書信應該是寫hō͘ hiah-ê已經受過迫害經歷ê基督徒所寫。主後七十年，當耶路撒冷遭遇tio̍h羅馬政府全力征討ê時chūn，基督徒mā深受迫害，koh加上主後九十五年左右，羅馬皇帝多米田（Domitian）mā是迫害基督徒ê主要人物。因為當迫害jú親密地接踵而來ê時，公開聚會就變成是對性命ê一種嚴重威脅。約翰福音第四章有關耶穌基督kah撒馬利亞婦女談及真實ê敬拜是tùi心靈ê誠實開始（參考約翰福音四：21—23），chit種觀點bat幫助當時希伯來書作者ê觀點。Á一般講法是約翰福音是寫tī主後七十年了後，甚至thang講慢到主後一百年左右，因為án-ne，mā有人認為chit本書信ê寫作時間，應該tī chiah-ê時間左右pah。

Thang分做下列幾個段落
一、 序言：第一章1到3節。
二、 耶穌基督贏過所有ê天使：第一章4節到第二章18節。
三、 耶穌基督ê身分高過舊約所有ê族長、先知、祭司等：第三章到第四章。
四、 耶穌基督ná親像舊約siōng偉大ê祭司麥基洗德：第五章到第七章。
五、 耶穌基督就是上帝kah人之間立約ê代表：第八章1節到第十章18節。
六、 耶穌基督乃是咱信心ê中心：第十章19節到第十二章11節。
七、 勸勉、鼓勵：第十二章12節到第十三章19節。
八、 結語：第十三章20節到25節。
九、 希伯來書第一到四章