認bat 以賽亞書chit本經冊

關於聖經中ê先知kah先知書
舊約聖經thang分做三大類，其一就是所謂ê「律法冊」，這是teh指舊約siōng頭前ê五卷經冊，tùi創世記到申命記等。其二是歷史冊，這是tùi約書亞記到以斯帖記。其三是先知書，這是tùi以賽亞書到瑪拉基書。另外有一部分稱做「詩歌」，這就是約伯記到雅歌。M̄-koh通常只講「摩西律法kah先知書」，無提起「歷史」Chit部分（參考馬太福音五：17、十一：13，路加福音十六：16、29、31、廿四：27、44，使徒行傳十三：15，羅馬書三：21）。原因是tī歷史冊ê內面，出現真chē先知，親像tī舊約歷史冊中，就有約書亞、撒母耳、拿單、示瑪雅、亞撒利亞、哈the̍h尼、米該雅、以利亞、以利沙等等，iáu有真chē無記落來名字ê先知，只用「神ê人」Chit位詞來表明（參考列王記上十三：1），m̄-koh in lóng是先知（á是kā它稱做「先見」），而且是在先知運動中具有真大ê影響力。因為án-ne，雖然無講「歷史」，只講「先知」，卻mā包含了「歷史」經冊chit部分了。

通常聖經學者kā聖經中ê先知分做「大」、「小」先知。Chit種分法是根據先知作品內容ê chē少來分；作品內容比較khah chē ê，kā它稱做「大」先知。所以，先知以賽亞ê作品，共計有六十六章；先知耶利米ê作品有五十二章；先知以西結ê作品有四十八章。In三位lóng hông稱做「大」先知。Á「小」先知ê作品內容比較khah少，因為án-ne，tùi何西阿直到瑪giú基等共計12位先知，hông稱做「小」先知。值得注意ê是，但以理冊並未列入在先知ê作品。

另外一點，先知mā分做「前先知」kah「後先知」。Chit種「前」、「後」ê分法，是以北國以色列tī主前721年被亞述帝國hō͘消滅之亡國前後作區分。Tī這chìn前，kā它稱做「前」先知。相對tī這年了後ê，就被稱做「後」先知。Án-ne，thang了解摩西、約書亞、撒母耳、以利亞、以利沙、米該雅等人，chiah-ê lóng是屬tī「前」先知，而tī以賽亞、何西阿、阿摩司、彌迦等，lóng hông稱做「後」先知。

關於先知以賽亞chit-ê人
Tùi主前第八世紀了後，聖經中ê chiah-ê所謂「後」先知通常thang分做三個ê時期：

一是北國以色列滅亡、南國猶大遭遇tio̍h亞述帝國攻擊而陷入危機ê時，chit-ê年代大約是tī主前760到700年，chit時chūn ê先知有：以賽亞、何西阿、阿摩司，kah彌迦等四位。通常in四位被稱做「主前第八世紀先知」。

二是包括亞述帝國在內，連帶ê猶大已經岌岌thang危，到最後亡國tī巴比倫帝國之下，這年代大約是tī主前650到580年間，chit時出現在先知文獻中ê有先知哈巴谷、西番雅、那鴻、耶利米、以西結等。

三是巴比倫帝國被波斯帝國所消滅，以色列人民被許可回鄉重建家園，這時代大約是tī主前530～480年間，這時代出現ê先知有哈該、撒迦利亞、約珥、俄巴底亞、瑪giú基等。但以理mā是這時代ê先知之一，m̄-koh伊是m̄是被列入先知ê行列，一直有真chē無仝ê見解。

依照以賽亞書第一章1節ê記載：「tī烏西雅、約坦、亞哈斯，kah希西家當猶大王ê時chūn，上帝向亞摩斯ê kiáⁿ以賽亞啟示有關猶大kah耶路撒冷ê事。」tùi chit種記載thang看tio̍h，chit位先知以賽亞就是亞摩斯ê kiáⁿ。Á伊ē-sái講是以色列民族中一位非常偉大ê先知，thang tùi新約聖經作者—特別是福音書作者，一再引用以賽亞書ê經文得tio̍h證實。M̄-koh這並無表示chit本以賽亞書全部lóng是伊ê作品。因為chit本長到六十六章ê經冊中，歷經ê時代非常久長，至少超過兩百年以上。因為án-ne，mā有人認為：後代有人用以賽亞chit-ê先知ê名字，寫出上帝啟示ê話語。

先知以賽亞大約是tī主前765年出世tī耶路撒冷。伊ê家庭可能是當時以色列人社會ê貴族。伊有結婚，bó͘原本mā hông稱做「女先知」（參考以賽亞書八：3），育有兩個kiáⁿ，一個號名「施亞雅述」（參考以賽亞書七：3），另外一個名叫「瑪烏珥沙giú勒哈施罷斯」，chit-ê名字ê意思就是「快搶、速奪」（參考以賽亞書八：3），mā意思是講伊出世ê時代國家動盪，遭遇外來國家ê打擊。大約tī主前740年，mā就是烏西雅往生ê chit一年，先知以賽亞得tio̍h上帝ê啟示，出來傳達上帝ê信息hō͘以色列人民（參考以賽亞書六：1），一直到主前701 á是700年。

Tī chit-ê長到四十年之久ê時間中，伊看見北國以色列社會ê墮落，信仰ê敗壞，終其尾tī主前721年被亞述帝國所消滅，北國以色列人民被掠到亞述被賣為奴，家園破毀，這hō͘伊看見南國猶大面臨koh khah嚴重ê危險。因為án-ne，伊一再呼籲人民悔改，真心信靠上帝，m̄-thang想beh用人ê能力挽救岌岌thang危ê國家、社會。真顯然ê，伊ê呼聲並未得tio̍h當時人民ê認同，mā得bē-tio̍h當政者ê重視。傳說中先知以賽亞是hō͘瑪拿西王下命令用鋸子鋸成兩半慘死（參考希伯來書十一：37）。

Kah伊同時代ê先知，有受tio̍h呼召到北國以色列去ê阿摩司，而tī南國猶大則有米該雅。真正先知，lóng是孤寂ê，因為人民並無歡喜聽上帝ê聲音。聖經ê時代án-ne，今á日ê時代koh khah是án-ne。

Chit本經冊ê時代
先知以賽亞是主前第八世紀四位重要先知中ê一位（另三位是何西阿、阿摩司、彌迦），伊mā是一位偉大ê詩人。Tī這本經冊中，詩，佔了真重要ê部分，特別是第二ê時期ê先知以賽亞（第四十到五十五章），全部lóng是以詩歌ê方式寫做。Chit本篇幅長到六十六章ê經冊，含括了三個時代，包括猶大亡國chìn前ê第八世紀時代，記載tī第一到三十九章，以及亡國了後ê猶大，記載tī第四十到五十五章ê內容，時間大約是tī主前第六世紀。最後是針對tùi受掠之地ê巴比倫tńg來國內了後ê以色列民族，這時間大概是tī主前第六世紀末期到第五世紀初期ê時代，記載tī第五十六到六十六章。三個不同時代，時間ê cheng差大約長到兩百gōa年，因為án-ne，不可能是仝一個ê時期ê作品，卻是取chit位「亞摩斯ê kiáⁿ以賽亞」ê名字作為chit本經冊ê名。

M̄-koh mā有另外一種看法，認為第一到三十九章，是屬tī主前第八世紀ê先知以賽亞所寫，而第四十到六十六章，是另外一位先知活躍tī第六世紀末期到第五世紀上半期ê先知以賽亞所寫。Mā有人主張，整卷經冊lóng是仝一個位先知以賽亞所寫，提出chit種見解ê學者認為既然是上帝ê啟示，當然ē-tàng跨越ê時空。不過支持chit種講法ê人顯然無chē。

先知以賽亞大部分ê時間是khiā起tī耶路撒冷，伊siōng得意ê事，大概就是提出ê建言bat受tio̍h統治當局ê採納（參考第三十七到三十九章），並且tī伊ê筆下mā記錄了猶大王烏西雅時代ê史蹟（參考歷代志下廿六：22）。以上lóng是tùi聖經中得tio̍h ê片段資料，比較khah其他先知ê生平資料，chit種資料已經算是相當chē了。

被新約作者引用siōng chē ê先知書
Tī新約聖經中，咱時常看tio̍h作者歡喜引用舊約聖經ê資料，而tī舊約先知ê文獻中，被引用siōng chē ê就是先知以賽亞ê作品了。特別是tī福音書中，一再出現先知以賽亞ê文獻，而使徒保羅tī伊所寫ê羅馬書中mā一再引用先知以賽亞ê資料。Thang以下列ê資料來看：

新約引用ê經文 以賽亞書經文章節
馬太福音三：3 四十：3
馬太福音八：17 五十三：4
馬太福音十二：17 四十二：1
馬太福音十三：14—15 六：9—10
馬太福音十五：7—9 廿九：13
馬可福音一：3 四十：3
馬可福音七：6 廿九：13
路加福音三：4—6 四十：3—5
路加福音四：17—19 六十一：1—2b
約翰福音一：23 四十：3
約翰福音十二：38 五十三：1
約翰福音十二：39—40 六：9—10
使徒行傳八：32—33 五十三：7—8
使徒行傳廿八：26—27 六：9—10
羅馬書九：27—28 十：22—23
羅馬書九：29 一：9
羅馬書十：16 五十三：1
羅馬書十：20 六十五：1

Tùi頂面所講資料thang án-ne瞭解：新約ê作者，特別是福音書ê作者，有意思beh表明chit位先知所預言ê hit位拯救者，其實就是耶穌基督。就tī耶穌基督ê身上，咱看tio̍h先知預言ê實現。Chit種觀念mā影響tio̍h使徒保羅傳福音ê信息內容。

寫chit本經冊ê主要目的
「以賽亞」Chit-ê名字，意思就是「耶和華是拯救」。顧名思義咱thang明白chit本經冊主要內容，是談論到有關上帝子民走chhōe拯救，不應該是tùi人ê身上去chhōe，而應該是tńg來到上帝面前，上帝chiah是咱性命真正保護者，祂chiah是咱性命ê救主。想óa靠人ê力量來救人，是愚戇ê想法，mā是枉然。Ná親像先知以賽亞對猶大眾領袖走chhōe埃及、亞述ê協助，傳出上帝ê話所講ê：「In 起身落去埃及，並無問我；in beh óa 靠法老ê勢力來加添家己ê 勢力，mā beh 閃bih tī 埃及ê 致蔭下。所以，法老ê 勢力會成做lín ê 見笑；閃bih tī 埃及ê 致蔭下會成做lín ê 漏氣。4 (全民版)」（以賽亞書三十：2—3） 「有災禍ah ！ Hiah-ê 落去埃及求幫助ê 人！ In óa 靠馬，mā óa 靠車，óa 靠馬兵，因為伊人chē koh強，m̄ -koh，in 無意向以色列ê 聖ê，mā 無求上主。上主其實有智慧，祂會降災禍， 無收倒tńg 祂ê 話； 祂會起來攻擊hiah-ê pháiⁿ 人ê 家，koh 攻擊hiah-ê 幫助人做pháiⁿ ê 人。埃及人不過是人，m̄ 是上帝；in ê 馬不過是肉體，m̄ 是神；上主一下伸手，hit-ê 幫助人ê 會觸tio̍h，hit-ê 受幫助ê 人會跋倒；in lóng 做伙滅亡。(全民版)」（以賽亞書三十一：1—3）

如果kā chit段經文比較khah詩篇ê作者所寫ê詩歌：「君王bē-tàng 因為兵chē 就得tio̍h 救；勇士bē-tàng 因為氣力大就得tio̍h 救。Óa 靠馬，無一定會得tio̍h 救；靠大氣力mā 無一定ē-tàng 救人。上主ê 目睭看顧敬畏祂ê 人，照顧仰望祂ê 慈愛ê 人。祂會救in ê 性命脫離死亡，保存in ê 活命度過飢荒。(全民版)」（詩篇三十三：16—19）

Tī先知以賽亞ê信息中，無論是埃及、亞述、巴比倫，á是後來ê波斯，lóng只不過lóng是上帝臨時揀選ê僕人，用來懲罰背叛ê以色列子民。因為以色列人民棄sak上帝，去敬拜偶像神明，惹怒了神聖ê上帝（參考以賽亞書十：5—6、四十五：1）。M̄-koh被上帝揀選ê僕人無法度因為án-ne就驕傲起來，認為家己真有能力，甚至iáu想kah上帝相抗衡（參考以賽亞書十：13—15、十四：12—15、四十七：8），這實在是非常愚戇ê念頭。先知以賽亞一再提醒以色列人民，一定tio̍h全心仰賴上帝ê救恩，án-ne chiah是脫離仇敵侵犯ê根本之道。

以賽亞書ê作者mā強調：上帝chiah是唯一ê主。Chit位上帝就是創造宇宙萬物ê上帝，無其它ê神ē-tàng kah創造ê上帝相比並（參考以賽亞書三十七：16、四十：18、25、四十一：28—29、四十三：10、11、13、25、四十四：6—8、24、四十五：5、6、12、18、21、22、四十六：6、四十八：12、五十一：15、22、六十六：1—2）。Chit種信息用teh安慰hiah-ê被俘虜到巴比倫去ê以色列人民身上，其意義是非常特別ê，因為這teh說明只有創造ê上帝，chiah是受造者性命ê óa靠。

另外，先知以賽亞對以色列人民提出「hit一工」、「hit日子」ê信息（參考二：11、17、三：6、18、四：1、2、五：30、七：18、20、21、23、十：27、十一：10、11、十二：1、4、十三：6、9、十七：4、7、9、十八：7、十九：16、18、19、23、24、廿二：8、12、廿六：1、廿七：1、2、6、12、13、廿八：5、廿九：18、三十一：7、三十二：1），chit-ê信息thang用tī一個敗壞信仰紀律ê社會中，提醒以色列人民，beh hō͘ in知影「hit日子」就是上帝審判ê日子，「hit一工」來到，mā就是末日災難降臨ê時刻。如果不及時悔改，無人ē-tàng得tio̍h赦免，除了hiah-ê忠實tī上帝ê教示子民，mā就是所謂ê「殘存ê人民」、「劫後餘生ê人」（參考十：20、十一：16、廿四：14、三十七：31—32、六十五：8、9、六十六：19），所有ê人—包括各階層ê領袖—lóng無法度佳哉免得。仝款是「hit一工」、「hit日子」，mā是上帝赦免、憐憫、拯救ê日子，上帝beh釋放受掠ê子民tńg來到家己ê故鄉，重建家園。Chit種思想貫穿了這kui本經冊，mā成做先知運動中siōng重要ê信息主軸。

Chit本經冊thang分做下列部分
第一部分：（第一章到三十九章）
1.第一章1節，序言。
2.第一章2到31節，有關猶大人民ê罪過。
3.第二章到第四章1節kah第五章，是關於猶大kah耶路撒冷teh beh面臨ê災難。
4.第四章2節到6節，有關耶路撒冷ê重建。
5.第六章，先知以賽亞受呼召傳上帝ê信息。
6.第七章到九章1節a，警告猶大m̄-thang kah敘利亞聯盟對抗亞述。
7.第九章1節b到7節，預言拯救者to̍h是將來臨。
8.第九章8節到十章4節，對以色列人民ê審判。
9.第十章5節到十二章，亞述帝國受懲罰，kah以色列人民回鄉重建家園。
10.第十三章到廿三章，對列國ê審判。
11.第廿四章，對大地ê審判。
12.第廿五到廿七章，上帝對祂子民ê審判kah應允。
13.第廿八章到三十三章，六個災禍。
14.第三十四章，上帝懲罰以東。
15.第三十五章，蒙上帝救恩ê子民。
16.第三十六章到三十九章，亞述帝國攻擊猶大。

第二部分：（第四十章到五十五章）
1.第四十章1到11節，先知受召傳安慰ê信息。
2.第四十章12到31節，大有能力ê上帝。
3.第四十一章到四十九章，創造ê上帝施行拯救，揀選mā懲罰違背祂旨意ê僕人。
4.第四十九章五十五章，上帝以色列人民ê疼。

第三部分：（第五十六章到六十六章）
5.第五十六章1節到8節，上帝對祂子民ê勸勉。
6.第五十六章9節到五十九章21節，譴責不實行公義ê子民。
7.第六十到六十三章6節，上帝對祂ê子民伸出援手，拯救in脫離苦難。
8.第六十三章7節到六十四章12節，懇求上帝ê赦免kah拯救。
9.第六十五章六十六章，上帝回應走chhōe祂拯救ê子民。