認bat 雅各書chit本書信

作者是什麼人、toh一位雅各
Tī chit本書信ê第一章1節，作者開始就自稱是「雅各」，就án-ne大家想beh知影chit位「雅各」就是耶穌基督ê門徒，á是伊ê兄弟？tùi名字thang來確定伊是猶太人，而tī猶太人中「雅各」chit-ê名字則真普遍，單單tī耶穌ê門徒中就有兩個名叫「雅各」ê，其一是西庇太ê kiáⁿ兒雅各（參考馬可福音一：19、三：17），mā就是約翰ê兄弟，伊是耶穌基督ê門徒中siōng早殉道ê，時間是主後44年（參考使徒行傳十二：1—2）。另外一位同名ê門徒是亞勒腓ê kiáⁿ兒雅各（參考馬可福音三：18），iáu有一位門徒猶大(非加略人猶大)，伊ê老父mā是名叫雅各（參考路加福音六：16）。第四位是耶穌基督ê小弟mā叫「雅各」（參考馬可福音六：3），耶穌ê小弟雅各後來tī早期教會成做非常有影響力ê人，是耶路撒冷使徒會議ê主席（參考使徒行傳十五：13、19），連彼得lóng「驚」伊（參考加拉太書二：12）。

因為án-ne，真正作者是什麼人？一般來講，真chē人認為作者乃是耶穌基督ê小弟雅各。不過，mā有bē少聖經學者認為無jōa可能，原因是雅各書中ê希臘文非常典雅，應該m̄是出自木匠家庭ê雅各。Koh講，如果真正是耶穌基督ê小弟，為甚麼書信中都無提起關於耶穌基督ê事？尤其是關於耶穌基督ê出世kah受釘死tī十字架ê事都無提起，mā無關於耶穌基督教導ê言論出現，因為án-ne chit種論點真oh被所有學者所接受。Mā因為án-ne，作者到底是什麼人到taⁿ lóng iáu未一個明確ê定論，唯一thang確實知影ê是：作者是一位猶太人，伊信了耶穌基督，成做基督徒，tī早期教會非常活躍。

為甚麼信仰需要實際ê行為
一談起雅各書，大家真緊to̍h會聯想tio̍h該冊ê思想，kah-ná kah使徒保羅ê以信心作為siōng koân指標ê信仰態度有真大ê cheng差。原因是作者tī第二章24節講：「人得tio̍h 稱做義人是tùi 行動，m̄ 是kan-taⁿtùi 信仰。(全民版)」這kah使徒保羅tī羅馬書一再強調ê，人是「藉tio̍h信耶穌基督而ē-tàng kah上帝有合宜ê關係」（參考羅馬書一：17、三：22、26、28）。特別是tī羅馬書第四章5節，使徒保羅án-ne講：「M̄ -koh， hit-ê 無靠行為，kan-taⁿ 信Hit位會kā 罪人宣判無罪ê 上帝ê 人，因為伊有chit-ê 信，上帝就kā 伊稱做義人。(全民版)」Mā因為chit種明顯差異，chit本書信是m̄是beh列入正典mā引起非常大ê爭議，甚至tī宗教改革時代，真chē改革家就強烈堅持應kā雅各書排除tī正典之外。約翰‧加爾文就認為chit本書信就算不讀mā無所謂，而馬丁路德soah講讀chit本書信，就ná親像食「草芥」仝款，根本就真oh嚥得下。雖然án-ne，教會iáu是接受chit本書信ê信仰價值。

其實，使徒保羅mā強調信仰無應該只有停留tī理性ê思考狀態，伊認為信仰應該有真深ê內省能力，並且ē-tàng透過án-ne內省產生新ê性命動力，包括tī社會道德、倫理生活上，lóng會有koh khah高ê要求，chit點咱tùi伊寫hō͘哥林多教會ê書信中thang看tio̍h真chē chit種論調。

雅各書之所以強調實際ê信仰行為表現，主要原因可能kah早期教會hiah-ê講究「重智派」（Gnosticism）ê人有關。Chiah-ê人除了歡喜高談論闊之外，常疏忽了信仰tī生活中應有ê見證。

In ê中間大部分上thang分做兩個派別：

其一是主張過「遁世」ê生活，認為chit-ê世界就是pháiⁿ ê，只有過苦修ê生活，ē-tàng hō͘人ê靈命提升。因為án-ne，in採取ê態度是避開塵世ê生活態度。M̄-koh這kah耶穌基督積極地關懷人類世界ê苦難大無相仝。

另外一派ê人主張：人既然已經因為信耶穌基督而得tio̍h拯救，chit種人就是真正自由ê人，不koh受會朽pháiⁿ ê物質世界所束縛。因為án-ne，主張人thang隨心所欲。

M̄-koh雅各書ê作者卻m̄是án-ne想，伊認為如果一個人無法度kā信仰落實在生活中，chit種信仰是假ê，不切實，甚至是虛偽ê。親像tī第二章1到4節，伊特別提起為甚麼tī基督徒ê聚會中，無法度落實大家lóng是兄弟姊妹ê信仰告白，有貧賤富貴之分？作者強調一個真正自由ê人，會koh khah頂真地要求家己、規範家己ê人（參考雅各書二：12）。如果咱細讀、深思作者ê言論，就會發現伊ê想法其實就是kā使徒保羅ê思想具體化，並未kah使徒保羅ê精神相違背。

寫作ê時間kah地點
猶太ê史學家約瑟夫（Josehpus）講耶穌基督ê小弟雅各死tī主後62年。如果chit本書信是伊寫ê，則bē晚tī主後62年ê年代。

因為書信中都無提起有關tī耶路撒冷發生猶太基督徒kah外邦基督徒之間，對tī割禮所引起ê各種問題。因為án-ne，有kóa學者認為chit本書信應該是tī主後49年耶路撒冷會議chìn前就已經寫。而且tī早期教會有一個共同ê信仰特色，就是期待耶穌基督koh再臨ê日子趕緊來到（參考雅各書五：7），因為án-ne，chit本書信應該是tī主後50年代以前完成。

M̄-koh，，mā有另外一種看法，認為羅馬書第三到四章，使徒保羅非常強調「因信而ē-tàng kah上帝有合宜ê關係」，chit種論調tī早期教會中引起非常大ê爭議。作者為tio̍h beh平衡chit種看法，寫chit本書信，特別tī chit書信ê第二章14節以下，作者真強力要求信徒用實際行動見證信仰ê重要性。因為án-ne，這顯然是tī耶路撒冷會議以後ê事，因為早期教會ê信徒根本無所謂ê富人階級者，koh khah何況hit時ê耶路撒冷教會iáu teh等待外邦教會hō͘ in救濟，因為án-ne，此書信應該是koh khah晚期ê作品。Mā因為án-ne，有人認為可能是雅各ê門徒所寫ê。若是án-ne，to̍h án-ne寫作日期應該已經tī第一世紀ê末期，甚至是tī第二世紀之初。

Thang分做下列幾個段落
一、 請安，第一章1節。
二、 信心kah智慧、貧賤kah富貴，第一章2到11節。
三、 考驗kah試探、聽kah行，第一章12到27節。
四、 m̄-thang有偏心ê態度，第二章1到13節。
五、 信心kah行為，第二章14到26節。
六、 tī言語有節制，第三章1到12節。
七、 兩種無仝ê智慧，第三章13到18節。
八、 基督徒生活ê世界，第四章到五章6節。
九、 忍耐kah祈禱，第五章7到20節。
（本冊經文採用「現代中文譯本聖經修訂版」，香港聖經公會版權所有，承蒙許可使用。Tī chia特別致謝。）