認bat 約伯記chit本經冊應該有ê認bat

關於約伯記chit本經冊
舊約聖經中有三本被列為「智慧文學」ê作品，chit三本就是「約伯記」、「詩篇」、「箴言」等，有時mā kā「傳道書」kah「雅歌」khǹg tī智慧文學之列。

所謂「智慧」，tī舊約聖經中，一般來講thang tùi兩個方一向認bat：

1.生活經驗累積所得tio̍h ê心得結晶。親像箴言就是真典型屬tī chit類ê智慧。

2.真實地認bat上帝，對上帝頭尾抱tio̍h敬畏ê心，知影上帝是絕對thang信ê。約伯記就是chit種典型ê作品。

Á tī chiah-ê智慧文學ê經冊中，koh以「約伯記」siōng受注目，引起ê討論mā siōng chē。當然引起討論ê主要因素真chē，其中一個時常被提起ê問題是：上帝怎樣會許可撒旦去試探對祂忠心ê僕人約伯？上帝m̄-nā無保護約伯，iáu hō͘撒旦二次向約伯下手「重罰」（參考一：12、二：6），上帝án-ne做對mah？雖然後來約伯有得tio̍h上帝ê「補償」，m̄-koh，，除了財產上ê加添外，原先ê gín-á已經死去，而現在雖然mā得tio̍h kah原先仝款ê七個kiáⁿ兒、三個cha-bó͘-kiáⁿ，m̄-koh，，對原來十個gín-á ê往生，in ê死是非常無辜ê，後來即使已經koh補償了十個，m̄-koh並無甚麼特別ê意義。因為現在ê chit十個已經m̄是原來ê hit十個ā！畢竟性命是無法度取代á是更換ê。因為án-ne，延伸出來幾個不時被提起ê問題，mā是chit本冊討論ê中心主題。

Chit本經冊討論ê中心主題
1.約伯記深入探討人kah上帝ê關係：人是m̄是真正ē-tàng lóng無所求來信靠上帝？Tī痛苦kah極度sàn-chhiah ê生活中，猶原會對上帝忠心，而bē失落對上帝ê忠實？約伯記ê答案是可能ê。希伯來書ê作者mā án-ne kā咱講，ài咱ē-tàng堅忍chiah-ê圍繞tī咱性命中ê苦難（參考希伯來書十：32—39）。使徒保羅就講伊是kā一切目標放tī天頂，一世人ê時間lóng在學習、追求，因為伊認為基督徒應該家己認為「天頂ê公民」，一心ǹg望ê乃是永恆ê性命（腓立比書三：12—14、20），m̄是目睭前可見、thang摸tio̍h、thang改善ê境遇。Á tio̍h注意ê是：當使徒保羅teh講目標放tī天頂，得tio̍h天頂ê賞賜ê時，chiah-ê lóng是一個人死後離開世界以後ê事，卻m̄是現實世界ê可見、thang摸tio̍h、thang改變ê境況。

2.上帝是全能ê mah？如果是，祂怎樣會創造出撒旦，koh許可撒旦來試探人？m̄-koh chit種問題koh kah傳統去教會所傳講ê聖經信息有差異；傳統去教會教導信徒認bat ê上帝是全能ê，tī祂，無「無可能」ê事（參考創世記十七：1、廿八：3、三十五：11、四十三：14、四十八：3、四十九：25，出埃及記六：3，以賽亞書十三：6，耶利米書三十二：17，約珥書一：15，馬可福音十：27，路加福音一：37）。Á tī約伯記單單teh描述上帝是一個全能ê上帝，就chē kah三十一pái。既然án-ne，上帝為甚麼不kui氣kā撒旦消除，án-ne人類世界就無koh會有苦難，kám m̄是？

3.上帝是公義ê mah？若是，好人受苦koh kā怎樣解釋？好人為甚麼會tú-tio̍h苦難？聖經mā是教導chit位創造宇宙萬物ê上帝是公義ê（參考出埃及記九：27、詩篇十一：7、一一九：137、一二九：4、一四五：17，以賽亞書四十五：21，耶利米哀歌一：18，西番雅書三：5，希伯來書六：10，約翰一書一：9）。M̄-koh先知耶利米就bat對上帝ê公義有懷疑而提出疑問講：「pháiⁿ 人ê 路ná 會興通？大行（kiâⁿ）詭詐ê ná 會得tio̍h 平安？(全民版)」（耶利米書十二：1）而同樣ê chit-ê問題mā一直出現在約伯kah伊三位朋友ê對話中。其實仝款ê問題mā tī真chē人ê心中迴盪tio̍h。Siōng常聽tio̍h ê問題lóng是：為甚麼chit種災難（苦難）會發生tī我ê身上？

4.人可能是無辜受苦，表示世上mā有好人，並m̄是全然lóng是pháiⁿ人。M̄-koh聖經卻講所有ê人lóng是pháiⁿ人，tī上帝ê眼中無一個好人（參考創世記六：5，詩篇十四：1—3，列王記上八：46，詩篇一四三：2，傳道書七：20，羅馬書三：10—12）。約伯記會án-ne深入人心，正因為它就是tī說明有一個好人—約伯，伊ê性命tú-tio̍h了極大苦難，而這苦難koh kah上帝ê「旨意」有密切關係。

約伯記ê作者用三個約伯ê朋友呈現出chit種問題，反覆kah約伯討論。約伯ê三位朋友是採傳統ê思考方向，而約伯則採取反面思路，成做雙方辯論ê主軸題材。

另外一方面，真chē人希望tùi約伯記得tio̍h一個答案：怎樣面對苦難chiah會ē-tàng像約伯仝款，體會tio̍h「我早前耳孔聽tio̍h 祢，taⁿ 我ê 目睭看tio̍h 祢。(全民版)」（約伯記四十二：5）約伯會講出chit句話，表示伊已經非常清楚家己受苦難ê原因。M̄-koh，若詳細讀此經冊，並無如仝一個般人所期待ê，有明確解答苦難ê問題。即使是án-ne，約伯記之所以吸引讀者ê原因iáu有一點，乃是看tio̍h約伯chit-ê受苦ê人，敢kah上帝抗辯。聖經中記載人敢對上帝抗辯ê例有kúi-nā則，親像：約拿、列王記上第十九章記載有關先知以利亞ê求死、耶利米書第二十章7到18節先知耶利米埋怨上帝，以及馬可福音第十五章34節記載耶穌tī十字架上大聲hoah「上帝為甚麼棄sak」伊……等等，chiah-ê lóng thang看出苦難ê性命中，人對上帝提出抗辯ê情形。性命有苦難，thang直接對上帝申訴，詢問上帝，上帝必定會回答人對祂ê質疑地。上帝m̄是默默不出聲，mā m̄是免chhap人性命tú-tio̍h ê苦難，上帝teh看，mā會審判，祂知影所有ê一切。

是甚麼人所寫？伊tī甚麼時chūn寫chit本經冊？
到底是甚麼人寫chit本經冊？這一直是聖經學界iáu teh研究ê問題。唯一比較thang被大多數學者所接受ê意見是：作者乃是一位以色列人，而且是一位真有智慧ê人，這thang tùi冊中看出作者真用心地藉tio̍h約伯和伊ê三位朋友ê對話中，teh詮釋以色列人民心目中ê上帝。雖然mā有人認為chit本經冊ê作者是摩西，理由是其中有kóa詞句ê用法mā出現在「摩西五經」中。M̄-koh chit種講法並無被普遍接受，原因是經冊內並未提起猶太人ê禮儀、風俗、律法等chit方面ê規定。

Koh講，有kóa學者認為經冊ê寫作格式kah箴言ê格式仝款。因為án-ne會比較傾向認為作者是一位飽學之士，伊真有系統地整理當時非常流傳ê「約伯故事」，tī淪亡巴比倫ê時代，mā就是tī「以西結ê時代chìn前」，留落來記錄。

所謂「tī以西結ê時代chìn前」Chit句話，就會牽涉tio̍h chit本書寫作ê時間。Tī以西結第十四章14節有chit種一句話：
「即使挪亞、達尼niâ，kah約伯三個人lóng tòa tī hia，in ê義行mā只有ē-tàng救家己。」

Iáu有仝一個章第20節mā án-ne記載：「我—至高ê上主指我永恆ê性命chiù-chōa，即使挪亞、達尼niâ，kah約伯lóng tòa tī hia，in mā無法度救家己ê kiáⁿ兒；in ê義行只有ē-tàng救家己。」

這表示以西結mā知影約伯ê故事，因為án-ne，tī主前第六世紀chìn前chit本經冊裡ê故事應該已經普遍tī以色列民間流傳tio̍h，若無，以西結bē用之來當做教材勸勉、警告以色列人民。

不過，流傳ê故事kah寫落來ê時間往往會有一段距離，有kóa聖經學者認為kā約伯記ê故事記錄落來，應該是tī被俘虜、充軍了後，因為he是以色列人民遭遇tio̍h空間ê大變動，大家tī受掠ê環境中一直反省：為甚麼上帝ê選民會淪落為奴隸？án-ne in祖先kah上帝之間ê「永遠之約」kā怎樣解釋？kui本經冊中充滿tio̍h chit種省思：上帝是m̄是bē記得「約伯」？Ná親像詩篇ê作者所描述ê，上帝可能已經bē記得以色列人民（參考詩篇第十三篇：1、四十四：23—26）。Á冊中ê「約伯」其實就是以色列人民ê化身。

M̄-koh chit種觀點mā被質疑地，認為類似約伯ê故事chit種悽慘ê性命經驗，並m̄是只出現在以色列人民淪亡到巴比倫充軍、奴隸，卻是人類性命共同ê經驗。尤其是án-ne ê省思tī主前第七世紀了後就已經非常流行，對tī性命ê苦難，雖然採取絕對bē妥協ê態度，m̄-koh面對現實ê境遇soah koh真無奈，因為人無法度改變現狀。

總結來講，約伯記真可能是一本逐年thiám記落來ê，時間跨越非常久長。可能tùi所羅門王時代，直到受掠回鄉了後。咱甚至thang án-ne講：約伯記是出現在每一個時代ê作品。

作者寫chit本經冊ê目的kah信息
「善有善報、惡有惡報」chit種觀念普遍深植tī人ê心中，約伯記ê作者顯然有意思beh phah破chit種觀念，beh kā讀者講，人通常ê經驗是：pháiⁿ人享受福氣，好人常常事事不順，甚至是災禍連連。如果細讀chit本經冊，就會發現作者就是一直teh努力解釋chit-ê問題：為甚麼好人會遭遇tio̍h苦難？這mā是作者寫chit本經冊ê主要目的。因為án-ne，thang án-ne瞭解：故事發生tī一個完全信靠上帝ê家庭，家庭裡ê成員lóng是有堅定ê信心信靠創造ê上主。M̄-koh家庭卻發生了極大變故，tī chit事件中間，家庭ê成員lóng teh討論到底是為甚麼會發生chit種大災禍？到底是甚麼人犯罪hō͘厝裡tú-tio̍h大災難（參考約書亞記第七章）？如果一個人確實是無辜ê，án-ne，koh怎樣會講上帝是一個「公義ê上帝」？因為tī祂管理ê世界中，mā存在「無公義」ê現象。

Koh講，「忌邪ê上帝」竟然會許可邪惡存在，這若m̄是上帝ê無ē-tàng，至少mā有表示上帝m̄是全能者。透過約伯kah三位朋友之間ê對話，以及以利戶ê「獨白」，作者努力beh kā隱藏tī人心內中ê giâu疑表達出來，並且期待ē-tàng chhōe chhōe-tio̍h答案。

綜觀chit本經冊就會發現，作者並無chhōe-tio̍h答案，因為上帝並無回答約伯所提出ê問題，卻是指引約伯去看kui個宇宙、世界，並且強調：人如果對kui個浩瀚ê宇宙lóng bē明白，beh明白上帝對每一個人性命創造ê意義，是真困難ê。

另外一點：當人認為家己是「無辜者」ê時chūn，是根據家己ê經驗、價值判斷、是非、好bái等準則來講ê，chit-ê層次kah上帝之間顯然有極大ê cheng差。Tú親像先知以賽亞所講ê：

「上主講：我ê 念頭m̄ 是lín ê 念頭，lín ê 路m̄ 是我ê 路。因為天án 怎khah koân 地，我ê 路mā án-ne khah koân lín ê 路，我ê 念頭khah koân lín ê 念頭。(全民版)」（以賽亞書五十五：8—9）

M̄-koh，約伯記作者mā說明一項非常重要ê信息：上帝並無冤屈人，人性命ê苦難，並無代表是來自上帝ê懲罰，卻是誘惑者試圖引人棄sak上帝、痛恨上帝。約伯ê性命所彰顯siōng珍貴ê一點是：即使tī he樣困境中，雖一再向上帝投訴家己無應該受tio̍h chit種苦難，約伯卻從來無棄sak上帝，卻是一再相信上帝會證明伊是無辜ê（參考約伯記十三：18、十四：13—17、十六：19、十九：25—27、廿三：7）。約伯對上帝ê絕對óa靠，堅持相信上帝到底，這是伊所表現出來siōng重要ê信息（參考雅各書五：11）。新約希伯來書ê作者mā提出chit種信息（參考希伯來書十：32—39、十一：35b—40）。

如果細膩思考約伯記ê內容，就會發現約伯記中所呈現出來ê，就是「人ê焦慮、人ê痛苦，以及性命ê奧秘」。

約伯記chit本經冊ê特色
約伯記之所以廣受喜愛，siōng主要有幾點：
1.作者透過約伯teh表明：傳統對性命ê觀念—宿命觀—m̄是正確ê，m̄是凡事lóng逆來順受，應該tio̍h勇敢向苦難ê運命挑戰。

約伯就是勇敢向chit種傳統態度挑戰ê一個受難者。約伯記ê作者一再傳出chit種信息：人受苦，並一定kah犯罪有關。Chit點久長以來一直是以色列人民ê觀念。耶穌基督ê教導中mā提出chit種質問，就是有人kā耶穌講講：「有kóa加利利人teh向上帝獻祭ê時chūn被彼拉chē殺害。」耶穌基督ê回答是：「因為chiah-ê 加利利人受chit 款ê 殺害，lín 想講in 比眾加利利人犯khah 重ê 罪，是無？ 我kā lín 講，m̄ 是。Lín若無悔改，lóng 會親像án-ne 滅亡。 Á 是 lín 想講 hō͘ 西羅亞 ê 塔倒落來 teh死hit 十八個人，in 比其他tòa tī 耶路撒冷ê 人犯khah 重ê 罪，是無？我kālín 講，m̄ 是。Lín 若無悔改，lóng 會親像án-ne 滅亡。」(全民版)」（路加福音十三：2—5）。

約伯ê朋友lóng認為：一定是約伯犯罪激怒上帝，chiah會tú-tio̍h án-ne大ê災禍。Á約伯堅決不接受chit種推論，伊甚至用尖銳ê語氣反駁chiah-ê想beh安慰伊ê朋友，講in ê作為根本就比伊iáu差（十二：1—3、十三：2、5、十六：1—5）。

2.作者認為人應該為家己所做ê事負責，同時tio̍h勇敢向上帝申訴家己所受ê冤屈。

有真chē人勇tī對傳統ê價值觀念提出挑戰，m̄-koh若是beh向上帝提出申訴，á是「挑戰上帝」，一般人lóng m̄敢án-ne大膽。Á約伯記ê作者則kā讀者講，mài驚向上帝申訴、挑戰，只要家己願意對家己所做ê事負責，就應該ài有chit種勇氣。

其實，在先知ê文獻中，mā不時thang看tio̍h眾先知對上帝提出抗議，親像先知耶利米就問上帝，如果差遣伊去傳上帝ê信息，án-ne，上帝為甚麼iáu hō͘伊受tio̍h威脅？hō͘伊感覺出世ê日子根本就m̄是祝福，卻是詛咒，若無，伊bē受tio̍h chit種污辱（參考耶利米書二十：7—18）。先知哈巴谷mā án-ne質問上帝：

「上主ah， 我大聲hoah， 祢無teh聽，tio̍h 到tang 時？我因為強暴叫苦，祢 iáu 無 beh 來拯救。祢 ná 會 hō͘ 我看tio̍h 罪惡？橫逆ê tāi-chì，祢ná 會恬恬teh 看？毀滅kah 強暴tī 我面前，相爭、相phah lóng teh 發生。因為án-ne，律法放鬆，無行公平；pháiⁿ 人圍困義人，所以審判無正直。(全民版)」（哈巴谷書一：2—4）

約伯記ê作者是比chiah-ê眾先知ê作法koh khah大膽，伊想直接上訴到上帝hia，kah上帝對話，問問上帝：為甚麼性命有苦難？如果真正是家己犯罪，án-ne，就會勇敢承受所受ê懲罰，如果m̄是，伊beh向上帝討回公平ê審判。

3.作者表達出對上帝創造ê大自然ê喜愛，而且koh-khah有意思ê是，tùi大自然中，人所看tio̍h ê，kah上帝所beh呈現ê有cheng差。

約伯記ê作者用真chē ê篇幅teh描述自然界ê偉大、美，上自天頂ê星辰、氣候景象，路上ê羚羊、駿馬、獅等野獸，下到海裡ê海怪、河馬等等。M̄-koh因為人mā是受造者，看仝款ê受造物，kah造物者上帝ê觀點cheng差非常大。因為án-ne，觀點差異極大，tùi第三十八章到第四十一章，是上帝用祂所造ê大自然界來回答約伯ê話，結果約伯啞口無語，終其尾講出：「以前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。」（四十二：5）。

Mā thang án-ne看約伯記
1.約伯記其實mā是一齣戲；上帝乃是扮演tio̍h「試探者」á是「控告者」ê角色，chit-ê角色就ná親像是「撒旦」仝款，teh挑戰tio̍h「約伯」，伊ê角色乃是一個tī信仰上非常有「深度」ê人，成做上帝ê「對手」。上帝挑戰伊，並m̄是因為約伯想beh扮演tio̍h上帝ê角色而挑戰伊，卻是因為kā約伯當做可敬、可愛ê對手，而用「賞識」（含有歡喜ê意思）ê態度來挑戰約伯。Ná親像hit位來問耶穌怎樣才能得tio̍h永恆性命ê財主，耶穌真賞識伊ê回答，「心內真喜愛伊」，然後繼續「挑戰」伊，結果chit位財主就不堪一擊而kiu-kiu（參考馬可福音十：21—22），實在可惜。

2.約伯記mā提供給另外一個思考ê空間：有亮光ê所在，並無表示烏暗就消失了，卻是變kah少，它iáu是存在tio̍h；有歡喜、滿足ê時chūn，並無表示哀傷、空虛就無了，卻是暫時停止罷了。

3.約伯記mā有另外一個主題貫穿插kui本經卷，he就是「到底上帝是一個怎樣ê上帝」？Chit-ê問題一直是每一個時代ê人lóng tī無停討論ê問題。因為chia所呈現ê上帝kah人想像以及希望得tio̍h ê真無仝款。約伯記ê上帝kah-ná是一個「冷漠、無情」ê上帝，kah hiah-ê人所期待ê：tī苦難中祈求，祂就出現ê上帝cheng差真遠。特別是tī he些無辜者ê心目中，無法度明白上帝到底是怎樣ê上帝？上帝kah-ná對人無辜受害lóng無憐憫。

4.Kui本約伯記就是tī結構Tī兩個主題之下：

一是人對上帝ê信仰態度，應該是達到「無利thang圖」ê階段chiah是正確。

會有án-ne信仰境界ê人，伊信上帝，是因為上帝乃是賞賜性命ê主，人所擁有ê一切lóng是來自上帝ê恩賜。因為án-ne，除了感謝之外，別無所求。撒旦就是tùi「有利可圖」切入（參考約伯記一：9），teh代表人tī信仰上ê態度kah上帝對抗，並且質疑地上帝就是以「有利可圖」來維持人kah祂之間ê關係。M̄-koh tī約伯ê身上，上帝否定了撒旦chit種觀點，並且以約伯來證明確實有像約伯chit種人，信仰非常真實，並m̄是因為「有利可圖」chiah信靠上帝。

二是當人有真實ê信仰了後，就會明白上帝對人乃是「lóng無所求」。

因為上帝乃是個富有ê上帝，祂lóng無條件地kā所有ê一切lóng賞賜hō͘人類了，人類所擁有ê一切mā lóng是上帝所hō͘ in ê。因為án-ne，上帝並無會要求人類hō͘祂甚麼，因為人類所ē-tàng hō͘ ê，原本就lóng是屬上帝ê。上帝會賞賜hō͘人類ê一切，只因為為祂是疼ê上帝（參考約翰一書四：8、16）。約伯記作者用第三十八到四十一章等篇幅，描述上帝透過生活環境所ē-tàng認bat、接觸tio̍h ê一切，hō͘約伯明白，所有chiah-ê lóng是上帝lóng無條件賞賜hō͘人類，因為án-ne，上帝既然是án-ne lóng無條件賞賜hō͘了人類所有ê一切，祂根本bē koh再對人類要求甚麼。這mā就是約伯記tī第四十二章5到6節中，約伯最後講出家己對上帝有明確ê認bat，chiah發覺以往tī苦難中間埋怨上帝是無正確ê，tùi án-ne深覺見笑而「坐tī塵土kah爐灰中懺悔」。

Chit本經冊ê大綱
1. 第一章1節到第二章13節：前言kah紹介。
2. 第三章1到26節：約伯ê申訴。
3. 第四章1節到第十四章22節：約伯和三位朋友第一回合ê對話。
4. 第十五章1節到第廿一章34節：約伯和三位朋友第二回合ê對話。
5. 第廿二章1節到第廿七章23節：約伯三位朋友第三回合ê對話。
6. 第廿八章1節到28節：對智慧ê歌頌。
7. 第廿九章1節到第三十一章40節：約伯最後ê陳述。
8. 第三十二章1到三十七章24節：約伯另外一位朋友以利戶ê獨白。
9. 第三十八章1節到第四十二章6節：上帝回答約伯。
10. 第四十二章7到17節：故事ê結尾。