認bat 士師記chit本經冊

為甚麼會有「士師」？
「士師」chit-ê名詞ê意思，它ê希伯來文（shophetim）意思是teh指「拯救者」á是「管理者」，chit-ê名稱kah士師記第二章16節有關，chit節án-ne記載講：「上主就興起士師，in 就救人民脫離搶掠in ê 人ê 手。(全民版)」而類似chit句話一再tī chit本經冊中重複（參考三：9、15、31、六：14、十：1、十三：5），這thang看出「士師」就是以色列人民ê領袖，是受上帝之託看顧、帶領以色列人民對抗hiah-ê來侵犯in ê敵人。Mā tùi chia thang清楚知影，以色列人民進入迦南地了後，並無像約書亞記中所講ê，beh kā迦南地ê人民全部滅除，顛倒ê，in teh進入了後，漸漸kah迦南地ê人有密切ê來往，甚至通婚ê情形真普遍，koh khah嚴重ê是in竟然學習當地ê宗教信仰，而棄sak了對上帝ê忠實，這mā是為甚麼士師記一再提起以色列人民「得罪上帝」去拜巴力（參考二：11、三：7、12、四：1、六：1、十、6、10、十三：1），致使上帝憤怒ê原因。M̄-koh tio̍h注意ê是：無論上帝揀選甚麼人出來當士師，其實士師記ê作者是用chit種上帝揀選派人ê方式teh表明：上帝chiah是以色列人民真正士師。因為是上帝揀選出來ê士師，有上帝ê靈kah伊同在。

Chit本經書記載約書亞死後，大約是tī主前1200到1050年之間，以色列人民tī迦南地生活所tú-tio̍h ê各種社會、國家問題。有bē少聖經學者kā chit本經冊kah約書亞記、撒母耳記（上、下），以及列王記（上、下）等冊列為「前先知書」，這是teh指主前721年chìn前，北國以色列人民被亞述帝國消滅chìn前ê先知文獻。M̄-koh mā有聖經學者ka7chiah-ê經冊同列tī「申命記派」作者ê作品，共同ê特點是強調對上帝ê信仰，無論án怎lóng無法度離開社會道德生活ê規範。一個社會會án-ne失序，就是因為無好ê信仰見證致使ê結果。Á士師記就是記載tī hit段混亂、動盪不安ê世代中，有kúi-nā位具有領導能力ê人出來，m̄-nā ē-tàng帶領以色列人民抵抗強敵ê侵犯，mā ē-tàng穩定社會秩序，chiah-ê人包括了大家非常熟悉ê基甸、參孫，in lóng hông稱做「士師」。

以色列人民tī信仰kah道德敗壞ê迦南地
自從約書亞帶領以色列人民進入迦南地後，各族得tio̍h分配ê產業，分散khiā起tī kui片迦南各地。因為in並無完全消滅迦南地ê人民（mā不可能án-ne），而迦南地人民ê生活水準，kah社會制度等lóng遠比以色列人民高出真chē，至少in已經有「君王制度」（參考撒母耳記上八：5、19－20）。Mā因為án-ne，當以色列人民進入迦南地後，in真緊to̍h跟tòe迦南地人ê生活、信仰行，而kā原本tī曠野漂流期間tùi摩西、約書亞等所學習tio̍h對耶和華上帝ê信仰，以及tùi信仰發展建立起來ê社會生活之典章制度lóng疏忽了。因為án-ne，士師記就是一本探討以色列人民處tī具有khah高ê經濟、物質生活水準，m̄-koh宗教信仰低落、道德水準敗壞ê迦南社會，in所受tio̍h ê影響，以及án怎調適家己去面對chit種情況ê一本重要經冊。

Mā tùi士師記看tio̍h以色列人民一再調適，希望ē-tàng過khah好ê物質生活，m̄-koh卻一直無法度有安寧ê心內，以及堅強ê凝聚力，致使in常常落入迦南人ê手中，備嘗痛苦。就Tī痛苦中，in想起了以前祖先們帶領in敬拜ê耶和華上帝，chiah hō͘ in知影beh tńg去復到原有ê敬虔宗教信仰生活，chiah ē-tàng重建kui個失序ê社會。因為án-ne，inka7當地ê政治制度融合了家己原有ê宗教信仰，chiah hō͘原本已經teh要分裂崩離ê十二支派，漸漸團結起來。

兩個主題講述士師記ê內容
作者用兩個主題來形容當時ê以色列社會ê景況：
一、「以色列人民得罪上主，開始拜巴力，in棄sak了領in出埃及ê上主──in祖先ê上帝，去拜別ê神，就是in周圍各國ê人所拜ê神明，激怒了上主。」（二：11─12；三：7；四：1；六：1；八：33；十：6；十三：1）

Tī chiah-ê主題之下，有五個士師ê故事被詳細記載，分別是：

1. 以笏（三：12─31），伊被呼召出來帶領以色列人民phah敗摩押人。

2. 女先知底波拉當士師ê時代（第四到五章），伊帶領以色列人民脫離夏瑣城ê迦南王耶賓ê統治。

3. 基甸kah伊ê kiáⁿ兒亞比米勒（第六到九章）；基甸是一個真bē-bái ê士師，帶領以色列人民脫離米甸人ê威脅。當人民beh立伊kah伊ê kiáⁿ孫當以色列人民ê統治者ê時chūn，伊siōng有名ê一句話是：「我無beh 管理lín，我ê kiáⁿ mā 無beh 管理lín， 獨獨上主beh做lín ê 王。(全民版)」（八：23）m̄-koh siōng可惜ê是，後來伊卻犯了一個極大ê 錯誤，伊為以色列人民鑄造了一座金偶像，放tī伊ê家鄉俄弗拉。士師記ê作者án-ne描講述：「基甸用chit-ê 製造一個祭司服，hē tī 伊ê 本城俄弗拉。後來，以色列人lóng 去
hia 行邪淫kā 伊拜，這是做害基甸kah伊全家ê 羅網。。(全民版)」（八：27）其實，kui本聖經lóng teh述說chit-ê共同ê主題：上帝受氣ê原因是人棄sak上帝，去敬拜偶像神明。Á伊ê kiáⁿ兒亞比米勒為tio̍h beh爭領導權，竟然殺害了家己七十個親兄弟，chit件事tú好違反了基甸對家己同胞所應允ê。

4.耶弗伊（十：6─十二：7），伊帶領以色列人民抵抗亞捫人ê統治。

5.參孫（第十三到十六章），伊是士師記中siōng特別ê一位士師，因為伊氣力真大，大到hō͘非利士人軍隊lóng聞之喪膽，而且伊koh有智慧，知影怎樣防禦kah攻擊非利士人。伊當士師期間，帶領以色列人民抵擋強猛ê非利士人。非利士人後來利用女色誘惑伊，hō͘伊透露出身上特別氣力ê來源，致使力量全失，而被非利士人綑綁。。

另外有六個士師，只有簡單紹介in ê厝世，kah擔任士師ê時間，其它資料lóng闕如。這六個就是1.珊迦（參考三：31）；.陀拉（參考十：--2）；.睚珥（參考十：3—5）；4.以比讚（參考十二：8—10）；5.以倫（參考十二：11—12）；.押頓（參考十二：13—15）等。因為篇幅真少，有ê時會hông稱做「小士師」。

二、「當時以色列無王，人人tòe家己歡喜ê去做。」（十七：6；十八：1；十九：1；廿一：25）

Chit-ê主題是為tio̍h撒母耳記上第八章，以色列人民開始要求設立君王制度所下ê伏筆，同時mā暗示了迦南地帶ê政治社會，確實是影響以色列人民對早期游牧時代由宗教領袖掌權治理ê看法。這mā是先知撒母耳（伊同時mā是以色列人民最後ê一位士師）kah掃羅決裂ê主要因素之一。

Tī chiah-ê主題下，作者以兩個主要人物為對象來描述當時以色列社會ê景況：

1.米迦kah「m̄-koh」支族ê故事（第十七到十八章）。這故事主題在tī tī以色列人民確實已經棄sak了上帝好遠、好遠，in甚至bē記得祭司一定tio̍h是利未族人ê傳統。In ē-tàng照家己ê意思，起神廟、鑄造偶像，然後家己就當起祭司來。甚至，in mā ē-tàng用錢請人當祭司，chit種情形真像台灣社會民間宗教非常流行ê神壇。

另外一方面，「m̄-koh」支族ê遷徙，說明了以色列人民tī迦南地活動ê情況，並無如原先想像ê hit種順利，因為「m̄-koh」支族一定tio̍h遷徙伊地而居，tùi chia mā thang看出當時in所分配到ê土地，並無ē-tàng hō͘ in安心khiā起落來。因為非利士人ê實力遠比in khah強。

2.便雅憫支族ê無落（第十九到廿一章）。Chit段經文至少說明了一點：tī一個失序ê世代裡，即使是家族，mā會發生彼此互相殘殺ê事。便雅憫支族就是tī chit種世代中，差不多被滅族，原因是其他支族ê人聯合起來對抗in，殺了便雅憫族ê男人只chhun六百人。

Tùi頂面所講兩個主軸來看士師記，就會發現士師記ê作者用chit兩件記事，beh說明一件基本ê信仰認知：棄sak上帝ê社會，kan-taⁿ會koh khah亂，人ê性命無保障，即使是家己ê親兄弟、族人，mā會互相殘殺。心中無上帝ê人，kan-taⁿ會敗壞，任何邪惡ê事lóng做得出來，包括亞比米勒為tio̍h beh爭奪領導權，竟然殘殺家己ê七十名兄弟，mā發生利未人ê細姨被強暴後，屍體iáu被肢解引起仇恨ê事，引起十一支族聯合起來攻打便雅憫支族ê事件，chiah-ê lóng說明了一個心中無上帝ê社會，人ê性命價值、尊嚴是非常低賤ê。

此本經冊帶來ê省思
士師記siōng值得省思ê所在，就是tī一個物質文化非常活躍ê社會，對人ê心靈到底是幫助，á是陷阱？這是讀士師記chit本經冊了後，thang一再省思ê信仰功課。以色列人民進入迦南地chìn前，in Tī曠野中學習怎樣敬拜獨一ê上帝，怎樣過頂真ê社會生活。Tī he缺少食物、水ê曠野地帶，無現代化ê科技（當時迦南地已經是農業社會時代），in卻擁有純樸ê社會生活規律。Ē-sái講是，當in進入迦南地後，卻變成失序ê族群，雖然享受豐富ê物質生活，ē-sái講是，心靈墮落了。Án-ne，對人ê性命到底是好，á是無益？mā可能無應該以「二分法」ê方式來思考，不過，這確實是一個值得省思ê問題。因為台灣社會ê景況，tī某一kóa情況下，mā真像士師ê時代仝款。

Thang分做下列幾個段落
一、進攻迦南地kah定居該地。第一章1節到二章5節。
二、產生士師時代ê背景。第二章6節到第三章6節。
三、士師俄陀聶對抗米所波大米ê古珊‧利掖田王。第三章7到11節。
四、士師以笏對抗摩押王伊磯倫。第三章12到30節。
五、士師珊迦對抗非利士人。第三章31節。
六、士師底波拉kah巴拉對抗夏瑣王耶賓kah伊e5ka7軍西西拉。第四章。
七、士師底波拉kah巴拉之歌。第五章。
八、士師基甸對抗米甸人。第六到八章。
九、基甸ê kiáⁿ兒亞比米勒。第九章
十、士師陀拉。第十章1到2節。
十一、士師睚珥。第十章3到5節。
十二、士師耶弗伊對抗亞捫人。第十章6節到十一章。
十三、耶弗伊kah以法蓮人之間ê緊張。第十二章1到7節。
十四、士師以比讚。第十二章8到10節。
十五、士師以倫。第十二章11到12節。
十六、士師押頓。第十二章13到15節。
十七、士師參孫對抗非利士人。第十三章到十六章。
十八、米迦kah母親雕刻偶像。第十七章。
十九、m̄-koh支派遷徙。第十八章。
二十、利未人ê細姨，以及十一支派聯盟攻打便雅憫支派ê事件。第十九到廿一章。