讀 路得記chit本經冊

Tī舊約聖經中有五本經冊被歸類tī「聖冊」（á是稱做「聖卷」）內面，chit五本是路得記、以斯帖記、傳道書、雅歌，以及耶利米哀歌。其中路得記ē-sái講是siōng頂港有名聲下港有出名ê一本。因為án-ne，真chē人認為讀路得記，就beh像讀約拿冊仝款，siōng好是做一睏就kā它讀完，因為整篇故事無論是tī結構á是敘述上ê節奏lóng真ân khêng。
Chit卷經書寫作ê時間

路得記chit本經冊ê作者是以「tī士師治理以色列ê hit段ê時期」作踏話頭，敘述kui個故事ê內容，m̄-koh結語卻是提起大衛王。因為án-ne，thang án-ne了解：聖經作者雖然講ê是「士師治理以色列ê hit段ê時期」，m̄-koh卻無一定真正是發生tī hit時期ê事件，可能是作者想beh藉tio̍h hit段ê時期ê背景，敘述伊想傳達ê事，ná親像約拿冊所寫ê背景是亞述帝國，卻無一定真正是hit時期ê事件仝款。因為tī結語ê族譜中已經出現大衛chit-ê名字，表示chit卷經冊至少是tī大衛王ê時代所寫ê，á是teh比大衛王koh-khah晚期時代ê作品。Ná親像真chē小說家寫故事，背景是採用古代ê，講述ê故事內容卻是關於作者時代ê社會所發生之事件。

Koh講，因為路得記描寫ê是一個以色列家庭因饑荒而移民去摩押khiā起，而且kiáⁿ兒koh kah摩押e5cha-bó͘-gín-á結婚，這mā teh表示作者ê時代真可能是tī以斯拉、尼希米時代。Á tùi以斯拉記第九到十章，á是尼希米記第十三章1到3節，lóng有提起摩押人是有問題ê族群，因為án-ne，認為chit本經冊應該是tī以色列人民tùi巴比倫tńg去鄉重建家園之時chūn寫做ê。有kóa聖經學者甚至認為，來便利米勒一間遷居摩押，就ná同以色列人民被俘虜到巴比倫仝款，而拿娥美kah伊ê新婦路得重tńg去故鄉，就kah-ná以色列人民重tńg去故鄉重建家園。如果chit種觀點thang被接受，則路得記chit本經冊所beh釋放出來ê信息就非常特別了，因為主角之一ê路得，本身就是摩押cha-bó͘-gín-á。Tī尼希米kah以斯拉ê時代，當時正大力推動「淨化種族」ê運動，tùi chit-ê故事thang看tio̍h有一股非常明顯m̄-koh卻是微弱ê聲音tī暗中抗議tio̍h。

M̄-koh mā有一kóa學者並無án-ne認為，in主張chit本經冊應該kah南北兩國分裂ê正統問題有關。Mā就是tī主前第十世紀（約930年代）南北分裂了後，北國脫離猶大獨立為以色列國。當時，有人開始懷疑是m̄是一定會tùi大衛á是伊ê後裔來繼承王位，因為án-ne，chit本經冊主要用意在表明支持大衛王朝ê正統性。

當然iáu有其他ê看法，m̄-koh無論是怎樣ê論述，lóng避不開對外族人ê重視。Kui本經冊內容就是teh表達外族人m̄-nā認同婚姻ê對象，而且忠chiâⁿ度khah贏過自稱是上帝選民ê以色列人民。Chit點tī今á日ê台灣社會具有真大意義，因為jú來jú chē「外籍配偶」所表現出來ê美德是值得肯定ê。

經典編排上ê技巧kah特色
當路得記踏話頭講「tī士師治理以色列ê hit段ê時期」，thang看出士師治理ê時代，是充滿tio̍h戰爭，民心不安定ê時代。Mā因為戰爭，m̄-nā是對外族侵犯ê防禦，mā有內部親族之間ê衝突，即使是家己ê族群，mā會發生嚴重ê暴力衝突，這tùi便雅憫族人欺負利未人ê細姨，iáu輪暴伊（參考士師記十九：25），而引發其他支派ê人忿怒，而聯合起來攻打便雅憫支派，甚至差不多hō͘便雅憫支派滅族（參考士師記二十：47—48）。士師記是tī chiah-ni̍h血腥ê戰事記錄結束，m̄-koh路得記編排tī士師記了後，兩個之間有鮮明ê對照。路得記不m̄-koh，一本溫馨ê經卷，而且hō͘人認bat摩押人雖然是以色列人民眼中無清氣ê族群，而且kah以色列人有歷史仇恨，m̄-koh以色列人民中間iáu是有人對摩押人非常溫和、慈祥，m̄-nā hō͘ in夠額ê食物，而且hō͘ in盡可能ê幫助，無排斥，卻是接納。

Koh講，士師記結束呈現出社群欠缺cha-bó͘人，而路得記則欠缺男人；士師記一定tio̍h用武力去掠伊族ê cha-bó͘人來延續下一代，chit種暴力ê行為kah動作，kan-taⁿ會加深仇恨，對族群和諧相處無助益。M̄-koh路得記是用上帝賞賜ê智慧kah膽識贏tio̍h男人ê心，而且這男人ê挺身出面mā phah破了當時社會道德標準kah價值觀念，這就說明了愛ê力量，thang化解彼此之間ê衝突，kah性命價值間ê cheng差。

Chit種編輯說明了一個重要意義：武力帶hō͘人仇恨kah分離，m̄-koh真實ê疼卻會帶來人kah人之間ê包容kah連結。

盡近親ê責任
除了取材用「士師治理以色列ê hit段ê時期」ê背景之外，路得iáu運用了另外一個重要題材，就是「利未拉特婚姻」規律（Levirate Marriage），這就是申命記第廿五章5到10節記載ê內容。盡近親ê責任，等於是teh回應上帝揀選ê疼，這遠比甚麼lóng重要。Chiâⁿ如約翰一書ê作者所講ê，無人看見過上帝，m̄-koh有愛ê所在，就會看見上帝tī咱性命中（參考約翰一書四：12），若是一個人無法度愛看會tio̍h ê兄弟á是姊妹，就無法度證明伊疼上帝（參考約翰一書四：19—21）。

Tī一個兵荒馬亂ê世代裡，á是tī一個百廢待舉ê環境中，有甚麼人會想tio̍h盡近親ê責任？有甚麼人願意為ná苦難ê家庭伸出援手？真是少kah會驚人。常看見ê是真chē人利用chit-ê機會佔人sio̍k，來便利米勒有一位比波阿斯kah伊koh khah近親ê族人，就是拒絕娶路得過門，伊無願意為來便利米勒家族保留財產，只想beh得tio̍h購買土地ê「權利」，卻無願意盡近親ê「義務」，這明顯是違背聖經ê教示。Á路得記kā咱講，一個「摩押e5cha-bó͘-gín-á」反tńg知影怎樣tī chit事頂面盡一個新婦ê責任，路得知影tio̍h照顧ta-ke拿娥美，而伊chit項美好ê德行得tio̍h波阿斯ê肯定並kā它tńg來報，這mā說明了路得記一個重要ê信息：彼此相疼，就會tùi上帝得tio̍h賜福。

如果以chit種方式來反省，則今á日ê基督徒是m̄是有盡到愛近親ê責任？á是hiah-ê非基督徒比信耶穌基督ê人koh khah會曉盡照顧近親ê責任？若是後者，án-ne，咱基督徒koh tio̍h án怎傳出福音ê信息？

講tio̍h性命之約ê關係
Kui本聖經ê一個中心主軸信息，就是約。是上帝kah人之間ê約，mā是性命之約，是永遠ê約。Tùi創世記第二章24節論到夫妻關係ê時，就表明講：「人beh 離開伊ê 父母，kah伊 ê bó͘ 結聯，in 就成做一體。(全民版)」tùi chia就thang看出夫婦ê性命是連結做伙，無法度分開。以色列人民歡喜用夫妻來形容in kah上帝之間特殊ê關係，就是beh表明kah上帝永遠bē分離。

路得記就是結構tī chiah-ê信仰ê基礎上，beh表明chit種性命之約，無法度因為種族ê關係有改變。Tùi路得對ta-ke拿娥美所告白：

「M̄ -thang 勸我離開你，tńg 去無tòe 你。因為你去hia， 我mā beh 去hia；你歇tī hia，我mā beh 歇tīhia；你ê 同胞 beh 做我ê 同胞，你ê 上帝mā beh 做我ê 上帝。你死tī hia，我mā 死tī hia，埋葬tī hia。除了死去以外，若有甚麼 hō͘ 你我相離，願上主加倍kā 我責罰。(全民版)」（路得記一：16—17）


Chit段出自路得ê告白，tú好說明了伊對性命婚約ê堅持。伊當然知影kah ta-ke tńg去故鄉，性命會面臨真大ê苦楚，m̄-koh伊並無因為án-ne就改變，卻是堅持beh跟tòe伊ê ta-ke，永遠bē分離。這mā teh隱喻以色列人民kah上帝之間ê關係，應該就beh像án-ne，不應該tī性命tú-tio̍h困境ê時，就抱怨連連，甚至棄sak上帝去拜偶像神明以求改運。如果一個被以色列人民看bē起ê摩押cha-bó͘-gín-á，án-ne堅守婚約ê關係，án-ne自認是上帝「bó͘」ê以色列人民，kám無koh khah應該堅守kah上帝之間ê「夫妻」婚約關係？

當波阿斯chhōe比伊kah拿娥美來便利米勒koh-khah至親，去盡至親之義務ê時，chit位至親卻表示出只願意購買來便利米勒留落來ê土地，卻無願意娶路得盡至親ê責任，照顧chit位失去丈夫，卻無生落來gín-á ê路得（參考四：5—6），tú好teh說明一個口口聲聲是上帝揀選子民ê以色列人民，並無忠實地kā上帝ê命令、律法hō͘實踐出來。Á摩押cha-bó͘-gín-á路得卻是lóng依照ta-ke所吩咐去做，而且依照以色列人民ê傳俗、規矩，善盡伊當新婦ê責任。

摩西ê律法中一再強調tio̍h謹守上帝ê誡命，遵行祂ê律法。若是以編撰申命記chit本法典ê冊之背景來看，就一再重複提醒以色列人民，tńg去故鄉siōng重要ê一件事，就是beh遵守上帝ê誡命、律法，bē-tàng是有選擇性ê遵守，而是beh全部lóng遵行（參考申命記五：32—33），chit種要求一再出現在kui本申命記中，每講tio̍h上帝ê命令，就會提醒一pái，希望用chit種方法hō͘以色列人民bē致使koh重犯in tī受掠chìn前悖逆上帝旨意ê têng-tâⁿ。

Tùi chia ē-tàng看出路得記作者khah強調：既然kah上帝之間有「夫妻」關係ê性命之約，就無法度藉口種族ê無仝，á是因為傳統風俗ê差異，就破壞、拆離chit種關係，這是têng-tâⁿ ê。

為甚麼是「摩押e5cha-bó͘-gín-á」？
「摩押e5cha-bó͘-gín-á」，根據創世記第十九章34到38節ê記載，「摩押」族人ê來源是因為羅得kah大cha-bó͘-kiáⁿ亂倫所生落來ê後代。摩西ê律法真清楚規定講：「亞捫人 á 是摩押人，m̄ -thang 入去上主ê 會幕，甚至到in ê 十代，永遠bē-tàng 入去上主ê 會幕。(全民版)」（申命記廿三：3）其中主要是因為in是來自亂倫ê後裔。Koh講，當以色列人民出埃及ê時，摩押kah亞捫人m̄-nā無hō͘ in協助，iáu詛咒in（參考申命記廿三：4，關於chit-ê事件，thang參考民數記第廿二到廿三章）。換句話講，摩押人kah以色列人民之間帶有真大ê歷史仇恨。因為án-ne，以「摩押e5cha-bó͘-gín-á」作為tio̍h án-ne本經冊ê故事題材，所beh表達ê意義m̄-nā是講tio̍h一個家庭之間所謂ê「ta-ke新婦」問題而已，beh傳達koh khah重要ê信息就是：甚麼人chiah是確實kā上帝ê教導hō͘實踐出來ê人？路得記作者beh講ê是：伊是來自被以色列人民所鄙視ê族群。相對ê，以色列人民卻無kā上帝ê教導hō͘落實出來。

想看看，路得是一個「摩押e5cha-bó͘-gín-á」，卻對以色列人ê ta-ke拿娥美hit種盡孝、「忠chiâⁿ」（參考二：11），而且對「已故丈夫ê家族koh khah忠chiâⁿ」（參考三：10），而後來伊ê後裔就是以色列人民siōng懷念、尊崇ê大衛王。這說明了一個非常重要ê信息：上帝國度ê子民，並m̄是在tī血緣、身世背景，而在tī對苦難ê人ê性命有愛，對上帝有絕對忠實ê信心。這mā就是耶穌基督ê教示所講ê：「遵照上帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母。」(全民版)」（馬可福音三：35）

耶穌kah一位存tio̍h試探之心來問伊關於永生之道ê律法教師，當耶穌真清楚表明只要kā上帝ê誡命hō͘實踐出來，就會得tio̍h永恆ê性命ê時，chit位律法教師明明知影上帝ê誡命，卻是故意beh問「甚麼人是我ê厝邊？」chit-ê問題。因為án-ne，耶穌特別講了一個頂港有名聲下港有出名ê撒馬利亞人ê譬喻（參考路加福音十：25—37），而撒馬利亞人向來就是猶太人所鄙視，mā是不相來往來ê對象（參考約翰福音四：9），in mā是阻礙以色列人民tńg去鄉重建聖殿ê人，被以色列人民恨之入骨。M̄-koh耶穌卻講撒馬利亞人會遵行上帝ê命令，反卻是teh教導人民ê宗教師—祭司、利未人—lóng kā上帝ê命令hō͘束之高koh。其實，將路得記用來對照耶穌chit段撒馬利亞人ê譬喻是非常貼切。

Chit本經冊ê中心信息
Chit篇短短「婆媳之間」ê故事，講出一個重要ê信息，就是上帝ê慈愛無限。雖然ta-ke拿娥美一再kā她ê鄉親講：「我出去 ê 時滿足，上主 hō͘ 我空空tńg 來。上主已經折磨我，全能ê 已經 hō͘ 我痛苦，lín ná 會 koh 叫我拿俄米？」(全民版)」（路得記一：21）m̄-koh，，伊後來感受tio̍h ê並m̄是án-ne，因為伊ê新婦路得tio̍h波阿斯ê麥田去拾麥穗ê時，每pái lóng是「空空ê出去，豐豐富富地tńg去厝裡」。拿娥美後來mā發現上帝實在是非常恩待伊，因為án-ne，伊以感恩ê心講：「願伊得tio̍ h 上主賜福，就是施恩 hō͘ 活人 kah 死人無soah-.ê。(全民版)」（二：20）上帝bē虧待祂ê子民，祂深深teh疼kah祂立落來「永遠之約」ê子民。即使是tī患難中，上帝mā m̄-bat bē記得kah祂立過約ê子民，祂必定會有奇妙ê安排kah救恩，帶領祂ê子民行過hit段艱困ê性命旅程。只要祂ê子民知影堅守kah上帝所立ê約，就會看tio̍h上帝豐富ê恩典。

表面上看起來，上帝tī chit篇故事中kah-ná都無講任何一句話，mā無tī拿娥美發出苦難之聲ê時，hō͘ in任何回應，m̄-koh上帝卻tī拿娥美siōng艱困ê時chūn，堅定新婦路得ê信心，hō͘拿娥美tī苦難ê性命境遇中得tio̍h溫馨，mā tī tńg去故鄉後ê生活，雖然是非常困苦，卻得tio̍h鄉親溫暖ê回應。上帝lóng是透過各種方法teh回應人tī性命苦難中ê哭訴。上帝m̄是無看見，mā m̄是無垂聽，祂看見，mā聽見祂ê子民受苦ê境況，mā聽tio̍h祂子民呼求ê聲音，祂知影所有ê一切（參考出埃及記二：24—25、三：7），因為án-ne必定會伸出援手hō͘ in救助。

本經冊ê大綱
1. 第一章：拿娥美kah新婦路得tńg去故鄉伯利恆。
2. 第二章到三章：路得tī波阿斯ê麥田拾麥穗，以及伊kah波阿斯之間ê關係。
3. 第四章：波阿斯盡近親ê義務，娶路得做bó͘，in就是大衛ê祖先。
路得記第一到三章